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在哪可以配资 庄子：师道贵在为而弗居，自透一切相，神游无极
增续篇 作者：樵夫在哪可以配资
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万事，皆有其道，师道亦然。
师道所为，无形可拘，无相可束，法无定法，善巧而施，方便而应，去留无意，方合虚空无极之自然也。
故南华真人庄子于《大宗师》中有云：
我为汝言其大略：
“吾师乎！吾师乎！䪠[jī]万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已。”
就是说：师法自然，功成而弗居，自然而然，方能通透无碍，神游无极……
所以者何？
莫急，且听樵夫如下一一细细道来：
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居则能量粘滞
利益他人，乃举手之劳，不足挂齿。
挂齿就是居功，居功就是自傲，自傲就是欺人，欺人就是欺骗自己……
所以者何？
自欺欺人之人，就是在损人利己。
你做一丁点事就觉得自己伟大？他人卑微？身边大众，今后又有谁还敢欠你一丁点人情呢？
如果帮的忙稍大一点，岂不是凭空多了一个搜刮无度的人情债主？乃至把这稍大一点的相帮，成为要挟奴役他人的凭证和把柄？
故三国时期，许攸虽有王佐之才，官渡助曹之后居功自傲，最终触怒武将，被许褚所杀，曹操也只是深责了许褚一下。
因为真正做成一件事情，要靠大家方向一致共同努力，就算有人起了关键作用，那也只是因缘巧合的刻意安排，仍不足挂齿……
如若有人挂在嘴上，那下次遇到同样的问题，大家都会觉得与己无关不再出力，纵使你有神机妙算之良策，又能奈几何？
一人居功，则百千相争，能量就粘滞在争论的氛围当中去了，就会成为流入池塘里的一潭死水……
必须明白：我为人人，人人方才为我。
我做了什么正确的事情，也只是我该做的，只是尽好了自己最大的本分，承担了应尽的职责，仅此而已！
不要把自己应尽的本分，看成是功劳，这样只会欺骗自己，是没有任何实际受 益的！
故庄子认为：不为义，不为仁，不为老，不为巧。
如此这般，方能通透无碍，透穿一切相……
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弗居能量周流
利益他人，虽为功德，但不要去着功德之相。
着了功德相，就是有所贪求，福报戛然而止；不着功德相，就是无所贪求，能量周流不息。
故道祖有云：
夫唯弗居，是以不去。
然尘缘俗世之人，大多不明此理。
有人做了一点点好事和善事，就拿来四处传说，以此作为凭证，想要标榜自己是一位十足的好人或大善人，自己为自己贴金，粉饰……
有人赈灾或是捐赠，还要拍个声势浩大的宣传视频，或是搞个什么慈善发布会，恨不得立马跻身为首善，极尽自我贴金、粉饰之能事……
如此这般，就是居功自傲的着急表现呀！
你若真善，做了好事，就不要让被帮助的人知道，要让被帮助的人觉得：这是自然而然的因缘，这是上天的恩赐和安排！
不要去刻意贪求他人的感恩和回报，这样就不会增加他人的心理负担，让他人能够更快的走出自身的困境……
当然，你如果自身能力有限，也不能光去做好事和善事，还要懂得适当的生存法则，该怎样就怎样，能够一如既往的生存下去，方能去做更多的好事和善事……
不能把自己混得都快流浪街头了，还一心想着要去帮助别人，这样就是着了功德相，是容易让他人害怕和反感的！
总之，你只管做好自己，一切事情的来与去，都有它自己的时间，要学会顺其自然，自然而然，让一切都在潜移默化中生发，没有任何刻意的造作与安排，才是真正的修为境界和功夫！
若是人人都如此，这个自然生态，就会变得很文明和很和谐。
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大道源远流长
老君曰：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
无形则无相，一无所着；
无情则无妄，一无所染；
无名则无法，一无所执。
总之，就是师法自然，自然即道，能合自然之真者，即可名为大道，故大道无始无终，源远流长，恒常寂照。
又哪有什么“仁义”“老巧”之名相可着可拘可束呢？
若还有一相未透，就永远隔着一层窗户纸，不能与自然合真，不能回归大道，也就不能神游无极了……
只有透穿一切相，方如行云流水般通透无碍，纵横自在生趣活泼，行住坐卧皆合自然造化之玄妙，言语施为皆合自然造化之真常，如此这般，就是得道了！
但得无所得，是名为得，只是内在灵知通透无碍了而已，还要凝于术上，经历事上打磨造化一番，待到术上造诣登峰造极了，方才能够有所真实受益呀！
这个不是嘴上说说就能够了事的，贵在行深般若……
当然，也有嘴上说说就能够了事的职业，比如说评书、相声、法师、教师、作家、主播等，但都离不开日常生活中点滴行持妙用的积累，最终方才能够有所成就和造化的！
故云：
台上三分钟，台下十年功。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
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师者，传道，授业，解惑也。
也就是说，不能光只是理论上的功夫，还要有术学上的造诣，乃至因人而异一眼洞悉他人内在本性的觉知，方才能够在不知不觉当中，给人茅塞顿开豁然开朗的觉照光明，而又自然而然随缘自应……
故有诗云：
随风潜入夜，润物细无声。
这大概就是古圣先贤师法自然的真实写照吧？
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶。
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